六天的時間，足夠摹成子從那些被捕捉的巫祝嘴中得到墨者想要的罪名。

摹成子敬佩鄭子產，張弛之術嫻熟。

三名參與了斂財、姦淫、活祭事的巫祝，供出了全部的罪行，來換取他們自己不死和勞役餘生。

活著就好。

裡面當然有沛邑本地豪族大族掾吏參與，適儘可能說服了怒氣衝衝的眾人，只說義不能不行，但卻可以遲至。

因而這三人被帶到臺上的時候，只是在眾人面前自陳了巫祝們所作的一切，便引來眾人滔天之怒。

那些被祭祀了女兒的父母們已經利用這段時間訴說了自己的痛苦，民眾早已心向這些人，憐憫之情化為憤怒，更是洶洶。

不斷有人被提到臺上，被眾人咒罵、拿石頭或是土塊投擲。

臺上的巫祝們臉色鐵青，旁邊又有持劍的墨者監視，自己也清楚自己犯下的罪行，垂頭喪氣連豪笑一聲以示自己不怕死的勇氣都已不在。

直到最開始那個身穿孝衣、嬌俏無比、最先請求滕叔羽復仇的女人被拉到臺上後，情況才出現了一些變化。

這個女人按照此時的叫法，應該叫祝寡婦霏。

她被適毒殺的丈夫算是祝淮氏之後，女子名叫霏，又不是王公貴族需要稱姓按排行來稱呼女子，因而可以這樣稱呼。

寡婦一詞，來源已久。

《小雅、大田》中就曾唱過：彼有遺秉，此有滯穗：伊寡婦之利。

後秦得巴蜀，有可以與秦王分庭抗禮的礦產大豪巴寡婦清，都是一樣的稱呼方式。

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