“公田還是要去的啊。不去怎麼行？除了公田的勞作，每四十家還要出一匹馬、三頭牛，作為打仗時候的戰車和牛車。這還要去割草、曬草飼養這些牛馬。公室若是要修繕房屋、夯實城牆，都要去的。”

“打仗的時候，我們就跟著戰車衝就是。農閒時候要演武，認得自家的戰車，跟在後面衝就是。要是打仗還要自己攜帶糧食，打贏了受到賞賜的都是貴人公子，卻沒我們的。”

“那些貴人公子有自己的田，也有自己的隸屬。我們的地是國君的，只在國君的公田上勞作。”

適不動聲色地點點頭，又問了幾句。

原本以為這些人是自由封建農民，現在這麼一說，顯然是封建農奴。

比奴隸自由，但卻被嚴格地束縛在土地上；不像奴隸一樣一無所有，有自己的家庭有工具可以幹副業，但禁止逃亡——所謂死徙無出鄉也。

禮崩樂壞時代，意味著井田農奴制開始瓦解；初稅畝，意味著實物地租開始取代勞役地租。

在新舊之交的現在，國君們選擇雙重盤剝。

既保留了井田農奴的勞役地租領主田和徵召兵，又開始徵收實物地租。

自己不這樣，別人這樣，那就是滅國絕祀。

於是，仁政這東西，國君都知道這是好的，可是誰都不用。

諸國分裂、亂世爭雄，仁政只是妄想。

或而言之，周禮也罷、井田也好，這都是規矩。

規矩的遵守，靠的不是人的自我修養，靠的是一個可以維持這種規矩的力量，一個可以讓不守規矩的人受到懲罰的武力。

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