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李承乾的決定一經公佈，立刻在整個朝廷和長安民間引起了巨大的爭議，對於這個宣佈，滿朝廷的文武官員產生了嚴zhòng的兩極分化，對於這個決定褒貶不一，以新法家學派為首的法學家們表示反對，認為李承乾這是把個人感情揉入了國家律法之中，認為李承乾這樣做是不對的，極力反對。

他們說李二陛xià為了不使個人感情破壞了國家律法的規矩，所以自己避嫌不出，把這個任務交給了和秦瓊並無私交的李承乾來做，一邊培養李承乾的能力，一方面也是希望李承乾可以公平公正的處理這個事情。

而李承乾這樣做很明顯是有悖於李二陛xià的初衷，還是把個人感情揉入了國家律令之中，國家律令是大唐治理天下的基礎，如果大唐連這個基礎都不遵循了，還能遵循什麼呢？作為上位者還有什麼臉面治理國家，治理民眾？誰還會服從你？

而儒家學者們則認為這是仁義之舉，秦瓊秦老將軍以高齡之軀為國奮戰致死，這是高義之舉，而現在秦老將軍已經戰死沙場，我等理應給他他所應該得到的榮譽和獎勵，這是大唐對待功臣的一貫做法，像那些人所說的要治罪的法子，是絕對不可以的，那會寒了天下人的心。

法家學者依然不答應李承乾這樣的做法，認為這是有違法制的舉措，他們決定集體去李二陛xià的寢宮向皇帝請願，讓李承乾收回這樣的做法。而按照他們的說法，給秦瓊和蘇寧治罪，讓遼東軍治罪，繼而給其他的人進行獎勵。

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