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天下人都在為縱橫司的成立歡欣鼓舞之際，有一群人非常的擔憂和鬱悶，任何事情都是這樣，有支援的，自然也有反對的，反對的人呢，用腳也能想得出來，除了那群依靠儒家經典上位的人，還有誰呢？依靠著儒家經典佔據瞭如今至高無上的地位，他們就不能失去儒家經典佔據的地位。

但是現在這個情況有了些許改變，因為一個人的出現，早就銷聲匿跡的縱橫家居然有了復興之向，先秦諸子百家相互並立乃至與相互對抗的時候，儒家並不佔據優勢，相反，儒家的傳人很少能夠掌握一國政權的，相反卻是那些早就銷聲匿跡的諸子百家掌握了更多的政權，有兵家傳人，有縱橫家傳人，還有法家傳人，大變法時代更是儒家極致沒落的時代，因為儒家的頭頭孔夫子倡導克己復禮，和大變法時代向前邁進的基本格調格格不入，所以掌握政權的就是沒有儒家傳人和墨家傳人。

這個很好理解，儒家和墨家沒有掌握過政權，卻被稱為孔墨顯學，但是當以董仲舒為代表的儒家背棄孔子初衷全面投靠皇權之後，對於仍然堅持自我的諸子百家以至於一直以來的窮苦兄弟墨家施以了全面的恐怖的打擊。

秦始皇焚書坑儒恐怖嗎？和漢武帝罷黜百家之舉比起來，秦始皇的做法實在是太微不足道了，而這一切的始作俑者就是董仲舒，創造了天人感應之說。背棄了孔子的初衷，儒家漸漸發生了變化，掌握了至高無上的地位之後，這些人更加不願意捨棄這樣的地位，為了避免諸子百家的復興帶來的巨大沖擊，從而有失去超然地位的可能，儒家的所作所為實在是不光彩。

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