第一種符文喚作‘天書真文’，追其根由，乃是大梵之炁，結為字高一丈、八角垂芒之八會靈文。

這種符文，乃是大道餘韻顯化，其中含義，便是長生真人，都無法理解。

天書真文既然有天書二字，便是因為此種符文，乃是記載於一本《大梵隱語無量洞章》中，此書乃是道韻凝結，天生靈寶，只在傳說之中，不知落於何處。

第二種符文又喚作‘龍章鳳篆之文’，乃是上古大神通者傍龍鳳之勢而創，威力遜色於天書真文，卻可以讓諸天神佛理解其中的含義，了悟玄理。

第三種符文是‘雲篆雷文’，道陰陽自然之變化，亦可以讓修為淺薄的人，以符紙、桃木之類媒介，勾勒符文，生出威力。此種符文，可以看做如今文字的雛形。

符文初解講了三種符文體系，可是‘符道初解’中可以學習的只有‘雲篆雷文’。

甚至沈練都懷疑，整個青玄當中，都未必有對‘天書真文’的詳解，就算‘龍章鳳篆之文’，或許也沒有詳解。

世上修行者或多或少都會一點符道，但是敢說精通的，都是鳳毛麟角。

一旦精通符道，未必能在戰力上有多大的體現，甚至不如一劍破萬法的劍修，可是對於一個宗門而言，強大的符道宗師，往往可以為門中提供許多其他的便利。

比方說強大的道符，可以賜予弟子，行走世間，留作保命的手段。畢竟制符可比祭煉法器要簡單的多，還能在道符中，封存一些法寶的威力進去。

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