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眼睛亮起的人，是楚原，

因為，姬野平這姿勢他很熟悉，

年前燕老重出江湖，第一站就是到洗濤廬來見遊老，切蹉時，展示了一種長槍與鞭索結合的武功，

由於各自的特質不同，長槍和軟兵很難結合在一處形成互補，而燕老隱逸江湖之後，潛心研究二者的結合，卻創出了這樣一套從未有過的絕學，其名為：回互龍槍術，

當他把這套龍槍術一使出來，遊老立刻就說：“.”

這話只有門裡人明白，燕凌雲出身於白蓮教，於佛法浸染頗多，這一點從他創武功的名稱中便看得出來，

萬事萬物都源出於佛性，世間是佛性的變相，而萬事萬物又各有其形其態其用，以永珍形成世間，有了世間，人才能從中參悟佛法，佛性與永珍之間的關係，說是相生或相依、相附都不夠全面準確，所以有了這樣一個詞：“回互”，

材質的軟與硬、招法的虛與實、變化的陰與陽，這些都是兵器的“永珍”，而兵器的“佛性”在於，透過實質性的接觸，對敵生理造成實質性的破壞，透過玩味其間的“回互”，進而參悟世間的回互，就是這套龍槍術的實質和目標，【嫻墨：作者借武功說佛法，更是說明此書寫法和根基，小常和陳勝一間有回互，小雨和雪山尼間有回互，秦自吟與秦夢歡之間也有回互，程連安和小郭間有回互，長孫和吳道之間有回互……回互不僅在人，更在事，知書中人事之回互，便能解天下之回互，回互參透，便知根底，便可成佛（佛非超自然，而是明白人），妙豐曰：“仙佛人鬼，無非是人的幾種狀態。”誠哉斯言，世俗多陷於名詞之爭不能自拔，倘把佛譯成腦殘，你當如何，屆時習慣成就，大家都去燒香拜腦殘，也一樣的，重點從來就不在於名詞，而在於佛的思考，佛思考者何，回互，】【嫻墨二：回互是彼此相對，以此觀彼，以彼照我，形成勾扣迴圈，有迴圈方能無限，恰似博爾赫斯豎的那兩面“使人口無限增殖”的鏡子，博老透過此鏡，走入小徑分叉的花園，阿哲透過回互，建立廣闊無垠的江湖，兩者都屬佛法在人間的示現，】

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