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那人一身黃袍，頭戴黃冠，年紀頗輕，滿臉笑容，手拿三寶六真轉經筒，別人不熟，常思豪卻認識：這人正是索南嘉措，

只見他落足院中，即笑道：“以無去法故，何得有去者，上人禪心妙旨，.”

燕凌雲和姬野平神色都是一懍，四目相對，交換了一下眼神，心裡明白：這黃袍僧不管說話還是縱身躍下之際，手中的轉經筒始終旋轉平穩，不見亂相，用中原武功的話說，這是三節九斷功夫練到了家，看來實力非同小可，

小山上人也微露訝異之色，卻不是因為來人的武功【嫻墨：襯筆，實借小山暗透聚豪人心路，聚豪是脫胎於白蓮，人人必精佛法，然燕、姬這二人一見索南注意力放在武功上，可見內心對佛法並不看重，小山畢竟不一樣，】，佛門認為世界由地水火風四大所構建，人身亦不例外，自己那句“樹在山間水在雲”，說的是山樹同源，雲水同質，故而樹不在山上，而在其間，雲亦非映於水，而是水在天上，似二實一，用這話回答丹增赤烈的意思是：此處是聚豪閣的地盤，亦是大明國境之內，自己在這裡、不在這裡，受不受邀、是來是去，並無區別，更無須明辯，而眼前這黃教僧人說的“以無去法故，何得有去者。”出自《中觀根本慧論頌》，恰可作自己“樹在山間水在雲”一句的法解，一來講出了色法【即物質世界】【嫻墨：此作者原注，佛學不易懂，全因他們有自己一套名詞，光是搞名詞解釋就搞不清了，】無來亦無去的本質【嫻墨：物質世界沒有來去，是因為物質世界就在這裡，人類不知從何處來到何處去，如果物質世界無來去，人也就無來去，這本質就是沒有本質，不承認存在，想變成不存在，這就是佛法訴求，】，二來也是藉機提出一個問題：若是沒有來這個行為，你該在少林寺，又怎麼會在這裡呢，等於一句話點透了自己在強詞奪理的事實，看來此僧年紀雖輕，頭腦卻絕不簡單，【嫻墨：何止不簡單，好人都被你們攪糊塗了，佛道兩門是陷人坑，非大聰明人不肯跳、也跳不起，】

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