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聖（聖）者，上左有‘耳’，表示可‘聞道’，通達天地之正理；上右有‘有口’，善於宣揚道理，教化大眾；下邊的‘王’則代表有統率萬物為王之德，德行遍處施行。

《上古天真論》曰:“其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”

《國語齊語》：聖人之所以為聖人者，善分民也。聖人不能分民，則猶百姓也。於己不足，安得名聖!是故，有事則用，無事則歸之於民，唯聖人為善託業於民。民之生也，闢則愚，閉則類。上為一，下為二。

就是說：聖人之所以成為聖人，就是因為他善於分利於民。聖人不擅長分利於民，就同普通百姓一樣了。自己總是貪而不足，怎麼能算是聖人呢?所以，國家有事就取用於民，無事就藏富於民，只有聖人才善於把產業寄託於人民。人的本性，越是開導就越是通情達理，越是堵塞就越是悖逆。上面提供一個，下面就會回敬兩個。

《道德經》，又名《老子》，由春秋時道家創始人老子所著。分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》。不分章節，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

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