華夷之辨、尊夏攘夷思想始於《春秋》，兩千年來未受到質疑，到了大明初年，因為在看待元朝歷史地位問題上存在分歧，華夷之辨開始激烈起來，此前雖有北朝、遼、金等胡人政權，但都沒有統一過中國，元朝是第一個統治中國近百年的所謂夷狄王朝，元朝的統治是華夏民族的恥辱，但百年統治的事實又無法抹去，大明不可能越過百年直接繼承南宋——

所以朱元璋的《即位詔》承認元朝是中國的一個歷時朝代“朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年，今運已終，海內土疆，豪傑紛爭，朕本淮右庶民，荷上天眷顧、祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右……”，以此來表明大明取代元朝是符合天意的，並在南京建歷代帝王廟時把元世祖與三皇五帝並祀，但方孝孺、解縉諸臣卻是否定元朝的正統地位，華夷之辨一直延續到嘉靖年間，禮部終於罷了元世祖的祭祀，更有甚者，提出要把歷代二十三史中的《魏書》、《北齊書》、《周書》、《北史》、《遼史》、《金史》、《元史》這七部史書剔出中華正統史書，只作為夷狄傳記附在《晉書》和《宋史》後面，似乎這樣就能保持中華傳承的正統——

時至萬曆末年，世界格局已經大變，地理大發現、歐洲大航海時代開啟、西班牙的無敵艦隊縱橫七海、英國的艦隊崛起爭雄，西洋文明已經一舉超越了中華文明，而明朝計程車大夫還在盲目自尊，陶醉在一個以明王朝為中心的幻想之中，雖然有一些開明之士開始接受了新的現實，但遠非主流，張原也沒指望透過這次辯論就能改變世人這些觀念，但把充滿腐朽氣息的舊屋大門推開，吹進一些新鮮空氣卻是可以做到的，所以他要在華夷之辨上駁倒沈榷，讓沈榷輩無法以地域來排斥西洋人，他還想著有可能的話把伽利略請到大明來呢——

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