康斯坦丁行走的速度並不快，也看不出什麼激動，但是坦率的說，他的心中已經是波瀾萬狀。

慕尼黑那些貴族一個個都是主的“虔誠信徒”，但是誰都知道這種話是何等的可笑。如果讓他們看見那些錢財，就會把對主的虔誠立刻拋在一邊。在這樣的人中，能夠有幾個人知道主的經文？

不要說那些對主並不虔誠的，痴肥的骯髒貴族，就算是和那個少年同樣年齡的教徒中，又有幾個能夠像這個叫做小弗萊曼的少年那樣侃侃而談？

康斯坦丁相信那個少年其實滿嘴胡話，但是他無法分辨，並不是因為少年的話不能辯駁，而是這件事情本身就顯出非常的古怪。事實上，苦修士剛才已經暗中使用過神術對少年進行過偵測，並不是格外虔誠，但也絕對不是異端。正確的說法，那名少年在偵測神術裡表現的格外“純淨”。不過比起這種談不上好壞的純淨，苦修士更在意這名少年的表現。

比教士本身更熟悉經文，這是一個無法破解的矛盾，尤其是從“少年說了假話”這個角度來看更是如此。為了說假話而去掌握經文，問題是真的掌握如此多的經文，又何必去說什麼假話？假話能夠讓少年得到的好處會有多少？

如果對經文如此熟悉，他完全可以在教廷那裡得到一個比現在要好得多的職位，無論是地區主教還是樞機處，都會有這個少年的位置。

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