〖切切慧心，輕輕雁翎，哪辨得許多天機。

竹高莫知虛與實，自有我意說黃綾。

別時不辭，來時不揖，說高池如眼淚流。

夜長不知天明事，一谷青蒿絕人現。

——踏莎行〗

不過魯承宗與他深交卻是另有一番道理。那是因為他從祝節高編制好的眾多竹器中看出魯家特有的工法。像做竹傢俱時，祝節高的特別之處是在承重主料邊加暗銷，既防止使用時間長了以後連線部位脫落，又不影響美觀。這點和魯家六工“架樑”中柱樑之間加暗榫的方法是一個道理。還有編好的器物外加編凸出樣式圖案，他使用的引枝錯插手法和魯家“餘方獨刻”的木工雕刻技法非常相似；最重要還有一點，他編出的大六格眼提籃，竹片篾條的排列格局與魯家獨有的“斜插竹籬格”是完全一樣的規律。由此，魯承宗認定這個祝節高是哪處護寶祖輩的後人，就算不是，也肯定有些關係。

但在與祝節高交往幾次後，魯承宗發現祝節高完全就是個不見世面的木訥手藝人。他的竹器手藝是祖傳的，祖上卻沒傳下一絲和魯家有關係的資訊和線索，所以對魯承宗許多試探的話他聽了就像遇到天外人一樣茫然。而且據他自己說，從小到大一直都生活在山裡頭，三十多歲了就出過兩次山。這點魯承宗也看得出，他對於外邊的人情世故是懵懂的。

但魯承宗同時又發現祝節高的談吐很是老道，很有些老江湖的味道，而且，這人定力很好，不驚不咋，很難從他神情上琢磨出心裡想什麼。

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