其時狄仁傑已被招回京都，官拜鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加銀青光祿大夫，兼納言，恢復了宰相之職。這一年有胡僧上書，請武皇去觀看安置佛骨，武皇決定趁此機會正式下詔奉佛教為國教。

狄仁傑勸阻道：“如來設教，以慈悲渡化世人，豈欲虛飾之名？若以天下論，陛下為萬民之人皇，非獨為僧尼之陛下。”

武皇還在猶豫，狄仁傑又說道：“周武非梁武，武王伐紂之時，可有以佛立國之事？”

這句話說到了點子上，武后崇佛一方面她確有佛門修行，自己也曾在白馬寺出家，另一方面是利用佛教來提高自己的政治地位，因為李唐追認的祖先是道祖老子。她登基之後，追認周文王為祖先，立的國號也叫“大周”，既然有這個祖宗在，立佛家為國教就沒有必要也沒有道理。

武皇雖然打消了冊立國教的念頭，但是仍然下詔——佛門僧尼位列各教徒之前。意思就是說在各教人士同處一堂的場面，佛門僧尼排在最前面，而其它各教並列，就像今天開大會主席臺上排座位一樣，給了佛門“高人一等”的地位。

話說魏王武承嗣在武皇登基後，一心就想當太子，幾年前做過一番嘗試，曾託心腹王慶之到武后那裡諫言，堅決要求立魏王為嗣。結果王慶之被李昭德用御賜的刑杖打死在宮門外，武承嗣心願未能實現，有一段時間不敢再提。如今幹臣李昭德與酷吏來俊臣都已獲罪身死，武家子弟的心眼又活了，武三思等人屢次煽動朝中同黨，上書請另立儲君。武皇趁著一次賜宴群臣的機會，提起了這件事，狄仁傑奏道：“先帝已有二子託陛下，姑侄與母子，孰親孰疏？千秋萬歲之後，臣未嘗聞有侄為姑立宗廟者。”

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