宋代是瓷器發展的黃金時期，五大名窯爭奇鬥豔，各領風騷，以官窯燒造的宮廷瓷器最為精良。

由葉真的《坦齋筆衡》可以看出，書裡講述了北宋末期宮廷用瓷從定窯到汝窯、再到官窯發展的過程和原因。

這個過程是以宋徽宗趙佶的意志為轉移推動著宋瓷的發展和創新，汝窯的出現以及官窯的置辦。

話裡行間說明，汝窯雖好卻仍然沒有達到徽宗皇帝的心裡預期，所以他召集天下名窯的制瓷師傅到京城商議，最後自行決定置辦一座窯場燒造青窯器，並取名叫官窯。

但唯一讓人覺得遺憾的是，文章並沒有註明官窯的具體置辦地址。

葉真大概怎麼也想不到，就是因為他的一本《坦齋筆衡》，結果引起了一千多年的後世人直到現在仍然還在爭論不休，而且各執一詞。

王者之瓷，社稷神器！

在劉宇浩的心裡，他對北宋官瓷有著如此八個字的評價，可見，劉宇浩本人對北宋官窯也是很看重的，只不過一直以來他沒有見過實物，所以才不好妄加評論。

但就劉宇浩自己所擁有的那尊天藍釉鵝頸瓶來看，傳說中比汝窯更甚的北宋官窯用那八個字應該當之無愧。

北宋官瓷，堪稱是北宋至尊“藝術家”徽宗最高審美尋求的創制，它不僅首創了御製官瓷的先河，更因其“龜背片、鱔血紋、紫口鐵足、溫潤如玉”的典雅端方之美，光燭千秋。

據齊老爺子以前的統計，臺北故宮博物院二十多件北宋官瓷藏品中，乾隆天子刻銘達十餘首，可見北宋官瓷在明清兩代持續受著頂級的皇家禮遇。

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