自從董仲舒積極推進“罷黜百家，獨尊儒術”獲得漢武帝劉徹首肯之後，儒家的學問就已經徹底融入了漢族的血脈之中。

在其中，最起作用的其實就是禮教。

禮教是一個定人倫的東西。

從親族間的稱謂，再到婚喪嫁娶的禮儀，都有著極為嚴格的界定。

什麼是文明？

文明就是父親去世了，你知道懷念，你知道把他安葬，而不是放在火上烤了吃掉！

什麼是文明？

文明就是你知道你不能跟你的血親成親，交配，兒子不能娶母親，娶自己的親姐妹！

什麼是文明？

文明就是你很清楚想要吃飽飯，就要自己去勞作，想要穿衣服就要自己去紡織，要把身體的隱私部位用東西遮蓋起來，不能赤身裸。體的滿世界遛鳥，要有羞恥感！

所以說，禮教這個東西其實就是一個界定人與野獸差別的分水嶺。

數千年來，禮教已經成了人們生活規範的指南。

當然，這是最早的禮教，後來的禮教就很討厭了，一群群的儒生，為了把所有的人都弄成儒家行為的典範，刻意在裡面添加了更多的行為規範。

然後，糟粕就出來了。

這些內容填補的越多，對人的行為就多了更多的約束。

直到朱熹，在將禮教徹底的發揚光大之後，禮教基本上也就變成過街的老鼠人人喊打了。

雲昭把朱熹的行為稱之為畫蛇添足。

想想就明白，在明代以前，男人跟女人的行為雖然也收到一些約束，可是，這些約束總體上來說還算是對社會有用的。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)