來烏斯藏之前，韓陵山以為自己還需要費一些力氣來發動這裡的窮苦百姓，最後完成驅逐土豪劣紳的目的。

來到烏斯藏開展工作之後，韓陵山敏銳的發現，讓這裡的百姓自發，自覺地完成社會改革是一件沒有可能的事情。

如果說大明的窮人過著食不果腹的悲慘日子，那麼，烏斯藏的窮人過得根本就不屬於人的日子，她們過的生活甚至連悲慘的邊都沾不到。

悲慘的生活至少要先有生活才能悲慘，而他們——根本就沒有所謂的生活。

高原上的土地遼闊，看似有數不盡的土地，可是，這裡的土地有三成屬於官員，有三成屬於貴族，剩餘的四成則屬於寺廟。

至於平民，他們什麼都沒有。

或者說，整個烏斯藏，根本就沒有什麼所謂的平民。

這裡的社會階級構成極為簡單——僧侶，貴族，以及奴隸，沒有中間階層。

這裡也沒有平民生存的空間。

在大明，百姓至少還有憤怒的權力，有反抗的權力，就像李弘基，張秉忠，以及雲昭做的那樣，沒有了活路，人們還有透過武力反抗，要求重新分配社會資源。

這個權力不是誰給的，而是大明百姓天生就有的權力。

在烏斯藏，人們只聽說過單獨個體的反抗事件，卻很少聽到大規模農奴起義的事情，這其實不奇怪，因為烏斯藏的農奴，牧奴們身上揹負的壓力實在是太大了。

官府與貴族統治著他們的肉體，而僧侶神官們則統治著他們的靈魂，也就是說，在烏斯藏，經過兩千多年的演變之後，這裡的貴族，官員，僧侶們已經形成了一套嚴密的可以將農奴，牧奴，牢牢綁縛在最底層的一套手法。

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