“依照《華夏律》的規定，華夏人有自由出行的權利，而且我當事人有權利不解釋他出行的原因。至於蒙古皇族的首飾問題，同樣屬於我當事人的私有財物，我當事人有權利不說明她所持有的外國財物的來源！……”

在這裡的辯論之中提及的法條可以看得出來，“華夏帝國”對公民的嚴格保護。而這些權利是寫在《華夏律》的《憲法》之中，也就是說“天授權利”幾乎無法被改變，而且任何違反憲法規定的法規與行為當然無效。

這些事情，被請來的夔州百姓充當的陪審員們是不懂的，因此控辯雙方的辯論，就理所當然的成了法治宣傳。檢控官與狀師曼弗雷德，都在拼命向這些昨天可能還是個種菜的老農解釋，這些法律是多麼嚴格的一件事。

作為陪審員，事實上多數時候，是以道德為基礎來考慮問題的。比方說，這裡曾經的那些官員們，在審判的時候往往因為他們的作為，牽扯到了普通百姓的最基礎的道德情感而被判有罪。量刑是法官的事情，但罪名字確定下來的時候，就算是宋慈也沒有辦法拯救那些人。

他知道《華夏律》是一部相當公平，但又絕對嗜殺的法典。而且，往往是重罪名，而又輕來歷懲處的法律。比方說貪酷之罪，貪銀百兩以上者絞，並處沒收直系親屬所有財產。受賄百兩以上者絞，並處沒收直系親屬所有財產。事實上，腐敗之罪基本上都是絞刑，區別在於殺的人數多少，以及是否沒收直系親屬的財產，沒收直系親屬財產的多少上有區別。

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