雖然薩萊城裡是滿目的瘡痍，但薩萊城外沉浸在浩蕩秋風裡的欽察草原上，可沒有那麼多血腥。這裡正是綠草如茵，風吹草低現牛羊的情景。

敕勒川，陰山下，

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

這是來自中國南北朝時代的北朝民歌——《敕勒歌》，對於趙伏波來說，這就是中華民族的真正的傳統文化。而且他以為真正的《傳統文化》會永遠、永遠流傳下去。而某些特殊的文化，不過在某些特定的場合就會消失。

比方說未來的“華夏帝國”，此刻大宋的那種基於手腕、權謀的“官僚文化”就一定會消失。不是趙伏波命令，也無關社會前進。而是在《華夏律》裡就是那麼寫的，活著的人也就只好如此去做。至於其他人，已經死了，文化變成什麼模樣那與他們沒有關係。

當然，《華夏律》的出現，借鑑了《唐律疏儀》以及《宋刑統》。雖然它是一部成文法典，但卻有著未來的那種，法律的系統。即包括了《憲法》以及規定司法程式的《程式法》與判刑依據的《實體法》。在這個世界上，這絕對是最先進、最完備也最現代的法律制度。而且除過《憲法原則》不可更改之外，其實的法律都可以在議會、科學院、公會體系的共同贊成下進行修改。雖然修改法律的難度十分大，但倘若社會上的要求足夠強烈，自然能夠按照法定程式進行修改。

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