楊康讓人調查過婁師道的底細，此人是青海西寧州人氏，青海是中原前往藏省和疆省的必經之地，是一個多民族聚居的地區，巍峨的崑崙山橫貫青海中部，境內的青海湖更是聞名遐邇。

婁師道的表現也說明了這一點，他對各民族的風俗習慣瞭若指掌，知識駁雜，絕不是儒家書院裡能夠培養出來的，雖然楊康和婁師道交談的還不深入，不過英王殿下已經有些欣賞這個人了。

婁師道並不像其他人那樣一味的迎合這位金國王爺，而是能提出自己的不同意見，也不會因為楊康的年紀忽視對方的理解能力，他用的是一種近乎平等的態度和英王殿下討論問題。

這在這個時代是不多見的，讓楊康覺得很是新鮮。

婁師道的態度和明教的教義有關，明教提倡教徒平等相待，當然在實際情況中很難做到真正的平等，還是會有等級的差別，但這養成了明教內部寬鬆的風氣，大家可以暢所欲言，即便言語中冒犯了教主也不會受到責罰。

婁師道從曲非煙的轉述中瞭解到這位金國王爺和平常的王公貴族不同，這位殿下既有著皇族們一貫的虛偽和殲詐，但也有著普通人的憐憫和擔當，這是一個矛盾的混合體，他想知道是什麼樣的教育導致了楊康的多面性格。

他自幼體弱多病，無法習武，這在武風極盛的光明頂上無疑是一個悲劇，但婁師道沒有自怨自艾，而是開始看書，無論是儒釋道三家，還是各種雜家文稿，他都一一閱覽，最終成為光明頂上最為博學的人，他甚至可以指點那些武者們的武學修為。

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