金天興元年冬，楊康開始頻繁的造訪大相國寺。

開封城的大相國寺雖然不像少林寺那樣武風盛行，但作為一座有著數百年曆史的聞名古剎，自有其深厚的底蘊，其中藏經閣的藏書數量比少林寺不遑多讓。

楊康來到大相國寺是為了學習梵文。

對於這位金國小王爺傾慕佛法的舉動，大相國寺的方丈非常歡迎，特地給小王爺開闢了綠色通道，不僅在寺內騰出一個院落專供小王爺靜修，還派了高僧來給小王爺講解佛法真意。

宋末元初的時代正是“三教歸一”呼聲最高的時候，那便是把儒釋道三教的思想進行合流，形成一種普遍的道德規範，用於教化民眾，這樣三教的信徒便不會因為不同的教義而互相牴觸，統治階級也能夠更好的統治天下。

王重陽的全真教便是這種觀點的堅持者和實施者，王重陽本人先是學儒，後又入道，對佛法也有涉獵，他對舊有的道教教義進行了改革，刪繁就簡，保留了道教清靜無為的精髓。

他的弟子中大多都是儒家出身，拜入全真教後才開始學道，他們更能把三教的義理進行融合，這也是全真教在這個時代如此盛行的原因所在。

雖說三教融合是一種大趨勢，但在融合的過程中誰佔據主導地位是爭論的重點，這關係到在未來融合後的教義中誰的思想更能影響到信徒。

這種爭論在元金時期的時候尤為激烈，以耶律楚材為代表的儒家和以萬松行秀為代表的佛家在其中起到了積極的作用，萬松行秀甚至把孔子的思想融入到了佛法之中，被稱為“孔門禪”。

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