清晨，鳥鳴太室山。

不過那悅耳的鳴啼聲，在延綿大山裡，卻透出一絲孤寂。

李言慶準備離開峪谷了！只是起來以後，卻發現言虎不在谷中。言慶沒有去找言虎，因為他知道，每逢這個時候，言虎都會爬上山巔，吐故納新，修行武藝。言虎的武藝很高明，已經達到了洗髓還虛的巔峰境界。但老不以筋骨為能，即便是高明如言虎，也擺脫不了這個規律。

所以，自十年前，他開始由外功而轉向內功，修行內壯之術。

至於他修行的功法，李言慶並不陌生：洗髓經。

後世武俠小說裡，把洗髓經和易筋經形容的出神入化，是佛門至高寶典。可實際上，洗髓經更多的是揉合了道家的養生之術，透過各種方式的修行，來強大自身的氣血和心境。準確的說，洗髓經應該算是一門道家經典。但不知是什麼原因，後來被歸納進了佛門中的典籍。

言慶曾向言虎求教，發現洗髓經，和孫思邈傳授給他的引導養生術極為相似，甚至可以說是一脈相承。言虎對言慶，不會有任何隱藏。所以當李言慶提出隨他修行武藝的時候，言虎毫不猶豫的點頭答應。

在武道的修行上，言虎比李言慶高明百倍。

李言慶甚至感覺著，他的幾個老師，包括傳授他槊法的魚俱羅在內，都遠比如言虎厲害。想想倒也正常，一邊是在少林寺苦練武藝；一邊是在世間磨練，沾染萬丈紅塵。這初衷本就不一樣，對待修行的態度，自然也不盡相同。李言慶能夠感受到，言虎對武道的痴迷。

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