鄭元壽生的人高馬大，相貌堂堂。

著經堂以經史傳家，鄭譯也是天生雅骨，對樂律造詣極深。可偏偏到了鄭元壽，沒有得到這方面的遺傳。他性情恢宏，好武而知兵法，與著經堂的堂號不合。

說來也巧，安遠堂本是以武勇立足，偏偏鄭仁基一副雅骨，好舞弄風月，與鄭元壽恰恰相反。

鄭大士在世的時候，就說過一句戲言：仁基不該生於安遠，元壽為何不讀漢書？

鄭玄所注的漢書，是當時所有人都奉行的標準註釋。

鄭仁基應該生在著經堂，鄭元壽應該落戶安遠堂。這樣似乎才和了兩個堂號所蘊含的意義。偏生反了，誰也無可奈何。也許正是有這個因素在裡面，鄭譯過世以後，將著經堂交由鄭善願，而把他的武勳爵位，盡數都留交給鄭元壽手中。

鄭元壽有兩大愛好，一是在湯池中泡澡，二是看人角抵。

角抵，類似於後世的中國摔跤和日本相撲運動的結合體，早在東漢年間就在民間盛行。

鄭元壽好看人角抵，每每看得入神，甚至可以一整天不吃不喝，呆在角抵場中。甚至他自己也養了幾十個角抵手，偶爾來了興致，還會和人賭博一番，論個輸贏。

滎陽城的人，都知道他這愛好。

在位於城西角場中，還設立了一個專屬位置，供鄭元壽觀戰。

就在鄭善願和鄭元琮兄弟討價還價時，鄭元壽帶著一幫子家將奴僕，來到城西角場。

看門的人，一眼就認出了鄭元壽，連忙迎上前，恭恭敬敬叫上一聲‘大將軍’。

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