剎那間，顏師古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之聖言？”

你居然說，古聖人們是編造謊言？

言慶冷冷一笑，“何為真實，何為妄言？”

“有史可查，自當真實。”

“那敢問先生，《尚書》有何憑證？三皇五帝事，誰又親眼看見？口稱堯舜禹湯，可在尚書以前，為何沒有任何文字？若非口耳相傳，這許多聖賢事，豈能為我等後人所知？如果按照先生所說的，那豈非是說，堯舜禹湯，都是編造出來嗎？”

“啊，這個……”

顏師古嘴巴張了張，竟不知如何回答。

其實，這也就是一個正史和野史之間的區別，說不得誰對誰錯。但若從顏師古這等史學大家來說，言慶的確是有錯。而事實上，羅貫中一部《三國演義》，更是欺騙了無數後來人。這裡面，也包括了鄭言慶。如果言慶在這個問題上和顏師古糾纏，肯定是啞口無言。所以，從一開始，他就把這話題，轉移了一個方向。

三十六計中，這叫偷樑換柱。

作為後世的官場中人，這可是必修的一門功課。

“先生修史，為的是給後人以借鑑；小子編史，只是聊以自娛，先生有何苦為難小子呢？”

你是大人物，我不過是小蝦米。

你擅長經史那是可以名留青史，我自己用史書裡的事件編故事，不過是為了自娛自樂，根本是兩碼事嘛……

鄭言慶和顏師古的一番交鋒，只聽得鄭世安頭昏腦脹。

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