聖堂的組織形式，就好像龐大的跨國集團。

他們以星洲為中心，建立海外分社，從總部派遣員工作為骨幹成員，然後從當地招募普通的職員。

聖堂的本地化傾向在數千年的時間裡不斷搖擺，總的趨向依舊是本地化的。儘管如此，到神父這個級別上，包括李中在內的先生們，全是自星洲派遣的，這並不是說他們就是星洲人，他們甚至不一定來自極西，但均在星洲呆過很長的一段時間。

在星洲深造，在總部學習，在極西任職，是高階聖堂成員晉升的不二法門。

大夏的低階神職官員，晉升之前，也會先派往星洲學習甚至任職一段時間，然後再被派往其他的國家，就像是大夏的聖堂神父的來源一樣。於某種程度而言，星洲聖堂對各國的分部，未能也不能給予足夠的信任。

受限交流程度，大夏的很多官員和星術士，都不能和外地來的神父順暢交流。他們對外界保持著懷疑，不喜歡對方的怪異長相，討厭他們的特殊聲調——這其中，當然不包括程晉州。

事實上，在夏京聖堂的上層人物中，程晉州的名聲相當不錯。至少他看著紅色的頭髮，綠色的眼珠，不會表現出任何的詫異。

而當他要求聖堂支援的時候，除了李中神父之外，其他的幾位神父，也會願意來幫一點小忙。

距離咸寧最近的，正是西斯聖堂學院的神父康迪亞。去年的時候，劉斌還給過程晉州一張名片，建議他去那裡進行學習。

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