帝國的儒學傳統始於孝武皇帝，但是直至王莽篡逆的新朝時方才真正開始興盛，中興帝國的光武皇帝麾下的雲臺二十八將中就有泰半是接近於儒家的人物，但是儘管光武皇帝以後，諸如孝明皇帝，孝章皇帝大力推行儒術，並透過白虎觀會議確立了儒家的地位，可實際上帝國的政權一直都掌握在擁立光武皇帝並士族化的強宗大姓手中，以士大夫自居的普通士人並無實際的政治地位，他們只能無奈地依附於這些豪強，來施展自己的抱負。

孝和皇帝以後，外戚跋扈飛揚，宦官不可一世，二者輪流把持國政，致使國家日益衰敗，而出身中小地主的普通士人也在這樣的環境下生活日益艱難，仕進之途被阻，尤其到了孝桓皇帝時更是達到了頂峰，至此這些以士大夫自居計程車人們漸漸開始形成一個整體，以李固，杜喬，陳蕃等人為楷模，稱那些投靠外戚，宦官計程車人為‘濁流’，並以相對的‘清流’自居，而太學生便是‘清流’中最大的一股力量，他們雖沒有官職，可是在五侯當道的年代，卻作出了最頑強的抗爭，並深以為榮。

郭泰，賈彪，便是太學生中的領袖人物，自天子上雒後，廢除黨禁，幾乎所有人都認為帝國將迎來再一次中興，而屢次拒詔辭官的兩人也在天子的詔令下出任太學的博士，盡心地教導弟子，充滿期待地等著帝國政治昌明的那一天。

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