黃宗羲制定的這條規則，雖然使參政院的效率提高了不少，其實也存在這很大的漏洞，也就是如果有人想故意搗亂，還是可以把某一項提案給攪黃的。商毅當然不想把這次提案的討論給真的攪黃，但可以拖延幾天時間，看看其他議員對這一提案到底是什麼態度，然後再根據情況，做出應對的辦法，當然也有可能什麼辦法都不用想。

果然就在第二天，參政院對南京政府是否應該出兵南征的提案進行討論，就在黃宗羲宣佈了可以開始提問之後，就立刻展開了一番唇槍舌戰。而且很快就分成了涇渭分明的兩個陣營，開始了激烈的爭辯。

支援這一提案的議員當然不是從大局的角度出發，而是死死的抓住“誰是正統”這一點不放，堅持認為商毅是明朝的舊臣，舉行南征就是以下反上，以臣反君。但反對這一提案的大臣也毫不相讓，雖然他們也承認，商毅確時曽是明朝的舊臣，但歷史上以臣反君的事情多了，二十二朝的更替，絕大多數都是以臣反君，比如周代商、晉代魏、唐代隨、宋代周，結果不都建立了新朝嗎？而且唐宗宋祖都被公認為一代明君，如果按正統的觀點，他們不都是反叛之人了嗎？因此明朝氣數己盡，商毅取代眀朝，建立新朝，又有什麼不對呢？

支援的議員當然不能接受這種觀點，於是引經居典，找出種種聖人之言、著名經典上言論，從三綱五常，到天理人道，來證明以臣反君絕對是大逆不道。在這方面他們確實有優勢，因為儒家的先賢、經典基本都是以維護統制階層的利益為主，決不會認可以臣代君的行為。當然儒家思想能夠在中國思想、學術方面取得統治地位，這也是最重要的一點原因。

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