袁宙哲之所以非要拿風水之道來考較周揚，那是因為他非常周密地考慮到了風水之道的長短侷限問題。

在實際生活中，如果請一個人當場觀相的話，沒有兩把刷子的人還真不敢隨便答應，因為人們在觀相之時總要先讓觀相先生說出一些已經發生的事情，藉以驗證他究竟有沒有真本事。

但是，如果請一個先生來給人家指點陰宅陽宅風水問題的話，很多所謂的“風水人士”就敢大言不慚、自告奮勇，表示自己絕對可以勝任。

因為一般的人弄來幾本風水之書瞧上半年幾個月的，在顧主面前唸叨一些連他自己都不明白其含義的偈子術語，再搬出青龍白虎、朱雀玄武那一套說辭，或選擇陰宅墓地、或指導人家催財旺運等等，就能夠唬住很多善男信女、信奉風水者。

特別是在指導陽宅的風水佈局時，更是隨意性極大，只要在大方向上不違背基本的風水原則、禁忌之道，就可隨意指導人家搞裝修、改佈局，再借機讓人家“請”去一些諸如貔貅、麒麟、三足蟾，擺放一些銅羊、魚缸、八卦鏡等等風水法器，於是就皆大歡喜、財源廣進。

因為那些風水佈局究竟有沒有效果、或者是說效果的大小顯著與否，根本不是短時間內能夠看出來的———說白了也就是風水之道難以客觀迅速地進行驗證。

風水之道的驗證問題，難就難在你可以隨時隨地指著一個地方，說其是藏風聚氣的龍脈吉穴。至於靈不靈驗、有無效果，反正又不是立杆見影、馬上可見的。

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