大漢的世家，多多少少都有些經學的傳承，大的世家在經學上的造詣更高，甚至在某些經典上具有非常高的權威，像袁家在孟氏易，楊家在歐陽尚書上的造詣，那都是有目共睹的，那些次一等的世家也許在經學上沒有這樣的地位，但是他們通經學卻是沒什麼疑問的。如果在學術上沒有成就，而僅僅是有錢有權，那他們的地位就算在某個時期曾經輝煌一時，但絕不會傳承百年。

幷州雖然沒有那樣的經學傳家，但是大多數人都通儒經，信仰——哪怕是口頭上——儒家思想，這一點毋庸置疑，但是這就造成了一個矛盾，那就是聖人教誨和經世濟用的矛盾。

儒家的長處在於統一思想，在於尊奉皇權，把整體的利益置於個人的利益之上，推理下去，也就是把國的利益置於家的利益之上，強調個人服從家族，而家族服從國君，忠是由孝推衍出來的，也就是所謂忠臣出於孝子之家。

但是儒家的理論有個重大的缺陷，他這一套思想的基礎在於血緣，在有血緣關係的家族內部，這個理論沒有太大的問題，一旦推衍到家族之外，和沒有血緣關係的利益集團發生關係的時候，這套理論就顯得格格不入，甚至會有矛盾。

比如說，在國與家的利益衝突上，如果按照聖人的教誨，那當然是先國後家，可是真正操作的時候，大部分還是把家族利益放在優先的地位。如果說在西周那個以分封制為基礎的宗法社會里，諸侯和天子還有著共同的利益取向的話，那麼進入郡縣制的帝國時代，帝國和家族之間沒有了血緣的紐帶，他們之間的利益關係就變成了衝突為主。

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