所謂“和斷”，就是使雙方和好，解仇結盟，化干戈為玉帛。

然而和斷是有條件的。雙方必須協議，必由一方對另一方進行賠償。糾紛中打死的人，須由對方付出償命金，在宋代吐蕃民族中流行稱為“骨價”的賠償法，殺人後可以用錢來贖命——“既論死，仍償其資，謂之骨價”；另一種和斷法，則是以羊馬來贖死罪——“黠羌殺人，輒以羊馬自贖”。

這些古老的“蕃法”、“羌法”現成在那裡，但法律的執行，必須要有大威能者以雷霆手段，鎮壓那些怨懟之心，使之畏服不敢生反抗之意；或者有大德之士，以公仁睿智，安撫眾心，平息眾戾，雖兇狡之輩亦甘而俯首。

吐蕃這些年群龍無首，欲求一大威能者，真如鏡裡看花，水中望月一般。但還好有鳩摩智這一位大德之士，現在就坐鎮在這裡，足令所有吐蕃人仰望。

如果是平時，鳩摩智必然對這些部族間糾纏不清的陳芝麻爛穀子不屑一顧——既種業因，便生業果，有這和斷的工夫，不如多譯兩部經書罷！但是今天不同，吐蕃諸部必須捐棄前嫌，團結一心，才能迎接新時代的挑戰。

因此鳩摩智以最大的熱情投入到和斷的事宜裡去，這是吐蕃內部緊密聯合的第一步，只能辦好，不能辦壞。

吐蕃部族間的糾紛，十成裡有九成九都是因世仇而彼此迴圈相殺，禍及後世，盤根錯節，豈是常人可解？

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