西門慶的《三國關羽傳》寫到白門樓呂布殞命，曹操征討劉備，關羽坐困孤城時，戛然而止，只在末頁上淡墨批了一句——關聖關聖，既為義勇，奈何降曹？

關勝正看到意猶未盡處，下面卻沒有了，真是心癢難撓。而更多的，還是對下文的期待和徬徨。

期待，自然是恨不能一覽為快；徬徨，卻是對祖先名聲不知會去向何方的隱隱擔憂。

其實，歷史上關家先祖關羽得到的評價並不高。關羽的諡號是“壯繆侯”——依照字面的解釋，“壯”指的是武而不遂，寓意關羽乃是兵敗身亡；“繆”本意是名與實爽，就是名不副實。兩字放在一處，等於再說關羽名不副實，兵敗身亡，這相當於惡諡了。

還好，關羽本人在生時已經被公認為萬人敵的勇將，他死後直到南北朝，還和張飛一起被引證為英雄模式，供武將參照。到了唐貞元十八年（公元八零二年），第一座關羽神廟興建，關羽被封為玉泉伽藍，但這個神在佛教階位是最低的，基本沒甚麼影響。

直到進了宋朝，宋真宗開始尊崇道教，封關羽為義勇武安王，將之納入道教諸神圈，由此在中華大地，影響日隆。到宋徽宗當政的時候，更加封關羽為崇寧真君，從此完全徹底地走上了神壇，為官民頂禮膜拜。

作為後人，關勝當然樂於看到先祖名望指日高升。但此時雖有官方為關羽張目，但民間力量還未完全接受崇寧真君這個新神，如果西門慶的這本《三國關羽傳》在後文中抓著關羽降曹的痛腳對其人大加詆譭，讓人聯想起從前“壯繆”的諡號來……勸官不必鐫頑石，路上行人口似碑，被民意拋棄的關羽神格，終究會走向沒落的吧？

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