說實在話，韓老先生的要求確實有些強人所難。這種事情，就好像是要給斷臂的維納斯新增手臂一樣不靠譜。

當然，稍微比維納斯裝手臂好點的就是，古代的木雕神像也有幾分規律。畢竟是給神靈塑像，那麼絕對不可能亂來，也要遵循民間約定俗成的慣例。

以觀音、佛陀為例，什麼佛，什麼觀音，是什麼樣的法像，那是有嚴格規定的，最多是在細節上有些變化，但是大體上的造型還是萬變不離其蹤。

明白了這個道理，王觀和皮求是也有些清楚，半山和尚叫他們過來的原因，無非是想透過殘缺不全的木像，推斷出它的本來面目。

在這一瞬間，王觀想起了一個笑話。生物課上教授給一個鳥腿讓學生辨認是什麼鳥兒，學生直接摔筆走到門外，撩起褲角讓教授叫出自己的名字……

現在半山和尚讓他們做的，就是實現這個笑話。

對此，皮求是也有幾分苦笑：“大師，您這是存心刁難我們來的吧。”

“皮施主言重了。”半山和尚聲音還是那麼溫和：“這事雖然有些麻煩，但是應該不至於讓兩位為難吧。”

與此同時，王觀若有所思，慢慢地品味過來。這事真的是說難不難，說容易也不容易。其中的關鍵，恐怕不是推斷出木像的來歷，而是說出能讓韓老先生信服的見解。

畢竟木像殘得只剩下部分，那麼隨便挑一個觀音或佛陀的法像來雕刻都成，問題在於韓老先生認不認同而已。

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