說到這裡，蘇木為了保險，還是補充了一句：“也就是打個比方，這套法子用來治理國家顯然是不成的，用來治家嘛，應該還是有一定可行性。”

話音剛落，就聽到弘治皇帝叫了一聲：“這個理說得透啊，蘇木你果然有幾分本事。”

蘇木這一席話初聽起來堪稱是異端邪說，已離聖人大道遠矣。有些地方已經世紀到帝王術的範疇，剛開始的時候，弘治甚至還對他有些反感，心中隱約已將此人比擬成堯廣孝一類的陰謀家野心家。

可仔細一琢磨，卻是暗暗安心驚。其實這一套用人的方法早就成為他和手下個大臣的選官手段，已實行多年，只不過自己沒有意思到罷了。

儒家做人和做事從來就不如一般人所想象的那樣溫和妥協，有的時候其實也講究手段，道不過是一個目標，為了這個目標，過程度如何並不重要。

原來這人繼承的是陸九淵的衣缽啊！

弘治皇帝一笑，釋然，陸象山治家本有一套獨特的理論，講究的是家庭成員發揮各自的積極性、主動性，各盡其能，各供其職。

也就是說，一個家庭中的人能力有高有低，品德有賢有愚。無論是君子還是小人，都有他合適的位置，都能人盡其才，就看你這個做當家人的如何管理。

一家如此，一國也是如此。

如此看來，這個蘇木也算是抓住聖人大道中的核心。

果然是一個才華出眾之人，詩詞文章了得，見識和手段也是不凡。

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