婁妃卻搖搖頭：“也是未必龍明卿詩才無礙，也算是詩壇後起之秀。在剛入我寧王幕府之時，尚不覺得如何。可最近是詩詞作品，就如同神靈附體，篇篇章章句句，都是雋永優美。如果本宮沒看錯，龍明卿應該能夠繼承七子的衣缽，扛我朝詩壇大鼎。”

所謂七子，其實就是後世所說的前七子，是活躍在弘治、正德年間的詩壇領袖李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人。

只不過最近幾年，這七人年事漸高，創作力減退，已經鮮有佳作問世了。

婁妃的丫鬟從小就跟著主人，而婁妃的父親婁諒更是當世首屈一指的大儒，江南理學的宗師。可說來也怪，他一個堂堂理學大師，卻收了王陽明入門，讓這個未來的心學大家得到“聖人可學而致之”的啟迪。

婁家本是書香望族，談笑有鴻儒，往來無白丁，目溽耳染，這丫鬟不但識字，也有幾分見識。

聽婁妃說這個龍在將來很有可能是繼七子之後的詩詞大家，頓時吃了一驚：“龍先生真這麼厲害，難不成還強過李夢陽、何景明？”

婁妃笑了笑：“其實，李、何二人也不過是拾唐人人牙慧，就其詩詞而言，任舊未脫離唐宋先賢的格局。薛君採評點這二人說得好‘俊逸終憐何大夏，粗豪不解李空同’，可見這兩位大家已經侷限在一種風格上面。所謂，北地詩以雄渾勝，信陽詩以修朗勝，同是憲章少陵，而所造各異。洪宣以後，詩教日衰，雖李西涯起而振直，終未能力挽流俗。可見，即便是李夢陽和何景明所作詩詞，讀之雖好，可依舊沒有讓人耳目一新之感。龍明卿的詩詞雖然沒有達到他們那種高度，可其中卻有這一絲靈氣，假以時日，未必不能超越之。”

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