看到蘇木工整得讓人毛髮直豎的館閣體，柳知府心中暢快起來，看蘇木也順眼了許多。

當下對此人也有了興趣，就站起身揹著手慢慢走到蘇木身邊，定睛看去。

蘇木正在做第一題，字雖然寫得慢，卻全對了。更奇怪的時候，每默寫下一個完整的句子，他都會下意識地空上一格。

古代的書籍都沒有標點，讀書人在看書的時候需要自己斷句。當然，來參加考試的童生因為學養關係，有不少人還做不到這一點，也就是教書發矇的先生怎麼斷，就跟著怎麼斷。

而斷句這種東西又是考較一個讀書人基本功是否深厚的標誌之一。因為聖人之言大多言簡意賅，一句話因為斷句不同，也能產生不少歧異，在學界也有許多不同的解讀。

比如最有名的那句“民可使由之不可使知之”，可以斷成“民可使，由之；不可使，知之”，也可以斷成“民可使由之，不可使知之”。

就因為標點不同，含義卻大相徑庭。

見蘇木在斷句的時候自動空了一格，柳知府一笑，心道：畢竟是個少年人，難免有炫耀之心。不過，他要空一格，你也不好說什麼，科舉考場上，也沒有硬性規定不能空格。蘇木是韶泰的學生，韶老夫子在保定府也是首屈一指的大儒。蘇木今日的斷句，估計也是韶泰自家對經義的理解。聽人說，韶泰也是理學門徒，且看看他對聖人之言的理解與我可有不同。

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