丁順的最後一句話似乎在拷問秦堪的心靈。

這個世上秦堪是第一個說王守仁是聖人的人，或許連王守仁都不相信自己是聖人。

大明這個時代的文人還是很要臉皮的，就算實至名歸，嘴上總得謙虛一下，不像滿清韃子的某個皇帝，別人做的詩詞自己添上一句或改個字，這首詩便成了自己的，誰敢把這首冠在自己名下，便是抄家滅族的大罪，於是他以這種巧取豪奪的方式成了世上詩詞產量最高的皇帝，當然，詩詞質量也是最爛的，老了老了總該要點臉了吧，人家偏偏打算將厚臉皮帶進棺材，竟自稱什麼“十全老人”。

王守仁的聖人稱號不是自己關上門自封的道號，是數百年來無數心學傳人和後人對他的定論，一個數百年來傳揚而毫無爭議的事實，必然是顛撲不破且實至名歸的。

聖人不一定處處受歡迎，孔夫子夠聖了吧？人家活著的時候遊歷各個諸侯國，尋求傳道授業的機會，結果被各諸侯當成流浪狗似的趕來趕去。

王守仁也是聖人，但他當聖人的風格非常的獨特，該殺人時毫不手軟，該出陰招時毫無顧慮，九江城外數千土匪興沖沖趕來向他投降，他卻手起刀落把土匪頭子殺了個乾乾淨淨，由此看出這位聖人不一定是好人，聖人和聖君一樣，不僅誅心，也殺人。

連人都敢殺，吹吹牛皮就更不在話下了。

不過秦堪仍對王守仁的舉動感到驚異，吹牛皮可以理解，但把牛皮吹得如此清新脫俗，嚴重脫離實際的，除了與生俱來的勇氣以外，還得需要一張鬼泣神驚的厚臉皮。

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