當龍天羽跟隨著人潮走上棋盤崖下、試劍湖旁時，會場空地上早已齊聚了上千人之多，人數最為龐大的是儒家，因為儒家分為八派，中原各地八個流派的儒士都有代表趕來，數量最多，儘管秦始皇焚書坑儒之後，對儒家造成一定的迫害和打擊，但野火燒不盡，春風吹又生，儒家精義通俗易懂，而且自詡君子之禮、仁、義、智、善，似乎不讀儒術，便不是真正君子般。

儒家坐席當先坐著的是數十位年過半百的儒士，看神態模樣，都是胸有溝壑的飽學之士，眾位大儒身後，便都是些壯年和年輕的儒生，各個書氣十足、謙謙君子的酸儒模樣，八個儒家流派中，當世只有小聖賢莊、正儒聖地、天浩府三地組織嚴密，其它幾地儒士都是自發成群，沒有極其嚴密的當家和老師。

不過儒家此時的地位明顯不如墨家、法家、道家，甚至不如兵家，被安排在左首第五席處，只因人數龐大，讓人一下子就看到儒家的浩大，極為顯眼。

墨家當先坐著的大長老墨天機，墨家內宗嫡系，另一位長老是劉暮白，四大長老來了兩位，身為鋸子的墨蘭也來到會場，只是正與衛曉峰混雜在人群之中，暗中關注大勢，墨家幾乎重量級人物傾巢而出，數十位墨宗出類拔萃的弟子跟來，可見對此次大會的重視。

道家的聲勢僅比儒家稍小一點，這一學派以春秋末年老子關於“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認天帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛；政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

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