“胡阿姨，你這話什麼意思？為什麼要去東北啊？”我馬上問道。

胡娘指了指水中的密卷，對我們解釋說，剛剛夏夏的理解並不正確，這幅圖案的意思，不是說青龍變成了應龍。情況恰恰相反，應該是應龍變成了青龍。現在畫面之中，這種八頭龍的形象，是龍最原始的形象。在龍頭兩側分別長出的八個腦袋，如果仔細看一下，可以看出來，這幅圖之中，其實是有九個龍頭，這九個龍頭分別是，螭吻、朝風、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、地饗。這就是傳說之中的龍之九子。在很多傳說故事之中，龍是有九子。而且九子各不相同。這種龍之九子的傳說，有所記載的年代，就是在明朝，據說一次明孝宗朱祐樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，才勉強拉出了一張九子“清單”。故從那時開始，人們普遍認為，龍就是生有九子。

不過在民間傳說中的龍子，卻遠遠不止九個，朝天犼、貔貅、麒麟等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以“九”來表示極多，而且九這個數字，意為著有至高無上的地位。古時九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。

可是在羌堯文化之中，羌堯人認為，原始龍的形象，就是龍之九子的形象，並且是長有翅膀的應龍。後來龍之九子從龍身上分離，才分別形成了其他的龍。這一點，與華夏文明所推崇的青龍的主流思想，完全是背道而馳。華夏文化之中，所謂的龍就是以青龍的普遍形象出現，而後演變出來的各種類似龍的形象，就叫做龍的兒子。而羌堯文化之中，龍是以九頭身份出現，他們原始的部落圖騰就是這樣。所以，密卷之上的這幅畫面，應該是在描述羌堯文化之中，他們所崇拜的圖騰的演變情況。

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