這場有關神明、王者和政治的辯論並沒有什麼結果，因為雙方其實都沒有太多的興趣，本來就是臨時起意，隨口談及。無論是瓊恩也好，梅菲斯也好，都從沒想過自己有朝一日會成為君主，統治臣民。同時他們也都無法說服對方。

對於梅菲斯來說，“政教合一，參與世俗政權推行教義”，這是提爾教會的基本方略之一。最典型的例子如眼前的泰瑟爾，如塞斯克，如因布圖，或者結束戰亂，重歸和平，或者抵禦侵略，抗擊外侮，或者文明覆興，繁榮昌盛，提爾教會在其中都起了重要的作用。時至今日，大陸上很多國家在制定律法時，都會有意無意地參照借鑑提爾教會編撰的《無盡法典》，議會、法院和政府機構中提爾信徒的比例越來越大，甚至直接執掌最高權柄。近十年來，不少國家相繼透過法案，禁止或限制奴隸貿易，取消奴隸制度，這也正是提爾教會在背後推動之功。凡此種種，都是擺在面前的事實，無不證明了教會方略的正確性。

實際上，瓊恩也明白，在這個有真神的世界中，梅菲斯的看法，不但代表了提爾教會的理念，甚至是絕大多數人的看法，並且確實是有其道理的。說得透徹點，提爾就是一位英明睿智又有無上威能的王者，對屬下的控制力遠勝凡人君主，而且更是長生不朽的存在，乃是完美的“哲人王”。雖然這世界上不存在完美的制度，提爾也不可能全知全能，教會統治也不可能就完全杜絕腐敗，但相對而言卻是更佳的選擇。

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