孔子曾經曰過：己所不欲勿施為人。而大明朱皇帝朱濟世現在的所為就是和聖人之言相悖，他現在是己所不欲全施與人！比如將儒家理學這種好東西輸出給東南亞各族人民而自己卻在中國拿儒家士大夫的花崗岩腦袋開刀。

而這樣的行為，當然會遭到一部分有正義感的儒家士大夫的反對！這一點朱濟世是早有思想準備的。

當俄羅斯帝國在東亞的擴張被日本武士的神風自殺船打敗之後，大明國內的注意力終於轉回到了科舉改革這件關係到千千萬萬人仕途的大事上面來了——相比之下討伐安南不臣之國根本就是件小的不能再小的事情，而且現在大明的儒生士大夫和明末計程車子還是不一樣的，不是同自身利益密切相關，誰也不會去踩皇帝老子的尾巴。

就在朱大皇帝準備以迎娶琉球女王的名義前往日本時，一場不大不小的風波就忽然揭開序幕了。

這場風波開始的地方是四川，導火索是四川科舉考試。四川是和江南差不多時候落入朱明手中的，但是大明朝廷很長一段時間都無暇顧及四川的事情，並沒有在四川推行“秀才為官，官衙下鄉”的政改，而是沿用了官府——衙役——士紳——民眾的管理模式，也沒有在四川開科取士。直到1850年上半年才開始籌備四川全省科舉。

有科舉可考對讀書人來說本來是一件好事情。但是因為科舉和教育改革的實行，這一次四川科舉所考核的內容已經不限於《四書》《五經》和八股文章。還加入了算學、西學、兵學等內容。而且還在科舉考試之前在《大公報》、《大明時報》的四川版上面，還有四川各府學、縣學的大門口新樹立的告示牌上公佈了科舉改革內容。又推出了一批內容簡單扼要的西學、算學、大明律法和兵學書籍給參加準備參加考試的儒生當做復興材料。但還是遭到了四川儒生們的強烈反彈——和兩江、兩廣、閩浙和湘湖相比，這個時代的四川更加封閉，四川籍儒生士大夫的頭腦也更為保守。而且因而對新學的反對聲也遠遠超過兩江、兩廣、閩浙和湘湖。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)