墨妃暄尋思一刻，嘆道：“如此真是那樣，用不了多久，天下就要大亂了。”

辰凌點頭道：“的確是這樣，但是總比這樣無休止混戰下去要好，墨家講究‘兼愛非攻’，維護弱小，企圖約束大國來達到，其實是在破壞歷史前進的一種規律，那種生產方式落後的、政治混亂、君王窮奢極欲、荒淫無道的，文化腐朽的小國，就應該被大趨勢重新洗牌，融入一個大國家內，縮小貧富差距、文化差距、生產方式的差距，這樣華夏古國才能繼續前進，否則將來滅國的就不是哪個小國了，而是整個中原流域的文明。”

辰凌不會忘記近代史上，自鴉片戰爭開始，舊中國的屈辱，西方國家率先完成工業革命，個個宣揚民主與人權的國家，可曾對殖民地講過人權，不同的文明衝突，強者就要滅亡那些弱者，只有自身強大了，才能避免華夏的屈辱。

墨妃暄顯然第一次聽到這樣的言論，古之聖人，對於天下統治，都有過不同的見解：

老子講無為而治，小國之制，老死不相往來，相互和平共處不侵犯。

孔子講仁義，遵守王道禮制，君是君，臣是臣，以禮對待鄰國，互不霸道欺負。

墨子講究兼愛，反對強吞弱，彼此攻伐不止。

因此，聖人都是在規勸止武，以仁德共處，此時辰凌提出要以武止武，消滅大小國家，加強中央集權，建立一個人人和平共處的國度，大違常理。

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