當擁擠的長途汽車到達清萊府郊外的時候，車上清醒的人不多，唐術刑是其中一個。他扭頭看著這輛擁擠的車內，至少有三分之二的人並不是清萊府本地人，甚至不是泰國人，從他們所戴的項鍊和手中的念珠來看，他們的信仰都不同。

那段來自尚都三傑的末日傳言影片，以及最近頻發的自然災害讓不少其他宗教的信徒產生了各式的念頭。

信仰堅定的人按照傳言中所指最接近尚都位置的清萊府，進行祈禱，或者說是驅邪，認為尚都那段影片中的三人是來自地獄的魔鬼。而信仰不堅定的人則是來這裡尋求解脫，放棄自己從前的信仰，拋棄舊神，朝聖並膜拜“真神”。

尚都三傑走了一步好棋，在設計綁架了全世界之後，又利用自然災害頻發對外發布了末日論，利用大眾的恐慌讓大家的目光集中在尚都，這就好比是一場炒作。曾經只有那些在地上世界犯罪或者抱著莫名幻想的人們才憧憬的地方，成為了絕大多數人議論的話題。

萬連山的話是正確的，在對外的措施之上，尚都、蠱獵場、八方、藥金意見是絕對統一的，這四個組織相輔相成，卻又在表面上對立。尚都的建立脫離不開八方和藥金，建立之後又成立蠱獵場作為資金湊集方和保護傘，同時選擇出了世界上最大的軍火銷售公司沙曼動力作為他們的對外代言人。

軍火銷售商有機會接洽各國的政要，也有機會將觸角延伸到貧窮落後戰亂的第三世界國家。

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