東方有張角，漢中有張修。

漢末道教，諸系中最有名的就是張角的太平道，以及張修所創立的五斗米道，兩家均信奉老子的無為宗旨，並以佈施百姓，救治百姓，療人身疾而解世間之苦為己任，開宗立派，廣納信徒。說起來，這兩家的道義就根本來講，都是高尚的，是無私的，是純善的。

可問題是，經過世間的演變和創教始作俑者的心態變更，這些深得百姓愛戴的善教演變成了軍閥集團，內在的本質發生了翻天覆地的改變，先是大賢良師張角搖身一變，成了天公將軍，打起‘蒼天已死，黃天當立’的起義大旗，接著又是繼承五斗米教主的張魯，以教義招募信徒，化軍卒為鬼卒，割據東川，自立為主。

但不論高高在位者的心態如何變更，普通的教眾心態卻至始至終都沒有改變，他們依舊秉持著最純善的赤子之心，信奉老莊，信奉善舉，尊崇他們心中的儒家信仰。

五斗米教的教主張魯或許是他們的主人，但並不是神，五斗米教最尊崇的道祖才是他們的信陽根本，教為所，祖為綱，義為旨，只要有道祖在，五斗米教就可無處不在，教義也就無處不在，教旨也無處不在，誰是教主都是無所謂的事！

真正值得商榷的，是當權者對他們宗教的態度。

而袁尚以大司馬大將軍的名義在三軍陣前保證尊重他們的教徒，並會以官家的身份幫助他們宣揚他們的教義，拓展他們的支系，這樣的待遇與當初被官軍扼殺後立馬就被歸類於邪教的太平道結局是絕對不同的！

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