人性中有些根源的本性是不分民族和文明的。

比如對自己的不自信，又比如攀比心。

李真虛正是利用了這兩點，在小露一手後重新入座，對剛才的事閉口不談，彷彿一樁微不足道的小事。

番人當然也不會納頭就拜，求李真虛傳授這等繁雜而富有美感的祭祀儀式。然而出於自己都覺察不到的自卑，以及攀比，一顆小小的種子已經在這些番仔的心中紮了根。

到了這個大肚國外圍村社，李真虛反倒不著急趕路了。

他在這個友好的村子裡呆了數日，兩次施展了神奇道術，最終等來了大肚王阿拉米的使者。這完全是因為道術口碑傳到了大肚社，而太陽之王阿拉米正好被“鬼寐”折磨，想請這位漢人道士驅鬼。

陳念祖此時對李真虛道長的神通已經深信不疑，自告奮勇為李道長準備法器。李真虛只見了阿拉米一面，就知道這位番仔王其實是肝鬱氣結，溼熱困阻，故而整日沒有精神，昏昏欲睡，晚上又容易做噩夢驚醒。

這是因為原住民久居溼地，又喜食生冷蔬果，所以很容易被溼熱困擾。至於肝鬱氣結，則是另有外因刺激。

這刺激便是來自南面的紅夷番。

一六二五年，荷蘭人被明軍趕出澎湖之後，在大員一鯤身建熱蘭遮城，開始作為統治臺灣的中心。

一六四二年，時任巴達維亞總督將軍的安東尼？範？迪門派兵驅逐了臺島北部雞籠（基隆）的西班牙人，並將西班牙人所建的聖多明哥城改為安東尼堡。

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