在華夏，奴與隸是兩個概念。後世所謂奴隸在此時單是指“奴”，反倒是隸還有一定“事業單位編制”的味道。

從有歷史記載至朱慈烺此時，從未根除過。只能說從宋朝開始，儒學得到了空前發展，民本民粹地位高漲，由此產生了對奴的保護。

只是這個過程很快就被信奉奴隸制度的蒙古人打斷。又因為蒙古人打下了世界史上罕見的廣闊疆域，更是將各色奴隸帶到了中國。在元大都的貴人之家，若是沒有黑廝勞役、棒子奔走、朝鮮女奴侍寢、南女歌姬演奏……那這家人家就會被整個權貴階層嘲笑。

國朝承接蒙元，雖然志在恢復大宋制度，但不可否認蒙元的九十七年就像是白絹上的墨點，只能靠時間來沖洗，而且未必能洗得徹徹底底。這也就是國初在許多制度上仍舊帶有濃濃的蒙元氣息，比如蓄奴。

作為一個民族主義者，太祖朱元璋廢棄“行省”不用，而改用三司，對於蓄奴的問題也是大加限制。

首先在蓄奴的資格上，庶民不許蓄奴。這是因為奴在許多法律層面的權力其實與“凡人”一致，所以庶民與奴的分界線不大。

其次，對於有資格蓄奴的勳戚、官宦之家，蓄養奴婢的數量也有規定。公、侯之家不能超過二十人，一品官員不過十二人，二品不過十人，三品不過八人。

在太祖皇帝的高壓鐵腕之下，大量奴僕被解放出來，成為自由民，為國初的休養生息提供了人力基礎。太祖高皇帝對《大明律》的期望是“萬世不易之法”，為了避免蓄奴之風的再次興起，大明律中還有“禁止奴婢典賣”、“禁止逼良為奴”的條款。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)