目光短淺之輩總是佔據了主流，召蒙古八旗再次入關的呼聲越來越高。他們不相信現在的清廷屬於外強中乾，堅信“滿萬不可敵”的神話。至於蒙古人需要的糧草輜重，關內如此富饒，讓他們自取就是了。

蒙古人對於打劫這種事也是駕輕就熟，實際上還是滿洲人的老師。在滿洲崛起之前的數百年間，蒙古人一直在從事這個行當。

崇禎十八年的秋天，這些雄心勃勃的成吉思汗子孫再次踏入關內，卻有些受騙的感覺。

好東西基本都被滿洲人搶佔完了，更悲劇的是，滿洲人佔據了那麼多村落土地，竟然還不管飯。

有些蒙古部族不敢得罪滿洲人，懷著一腔怨氣又回塞外草原去了。有些蒙古人卻是毫不在乎盟友的利益，即便是滿洲人的村子也一樣放手劫掠。滿人雖然不滿，但真正受苦受難的還是漢人。

這無疑是幫了朱慈烺的大忙，越來越多人的參與到義軍隊伍之中，為官兵引路報信。

《虎賁報》和《皇明通報》開始藉此機會宣揚“民族國家”的概念，灌輸民族認同感和國家認同感。

朱慈烺曾經認為民族國家是二十世紀產生的政治概念，與效忠帝王和帝室的傳統國家不同。然而穿越之後，他才發現社會科學果然不可能和自然科學一樣做到精確分割。社會主流思潮之下，還隱藏著各種暗流。

在主流還是效忠皇帝的時代裡，早就有人高呼自己是“國家之臣”而非“一姓之臣”。而且儒家強調的效忠君主，是有條件的效忠。一旦君主失去了被效忠的條件，就成了“獨夫”。這也就是孟子對湯武革命的看法：聞誅一夫，未聞弒君。

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