漢人對頭髮的堅持，其實是對於孝道的尊重。每一個孩童啟蒙的時候，都會學到“身體髮膚，受之父母，不可輕毀”。所以洗髮、理髮必須要看黃曆，自殘自戕更是不被認可——所以落髮出家歷來被視為“不做人了”。

進一步分析頭髮與孝道的關係就能知道，“受之父母”的意思並非說父母給予，所以不能輕毀。而是指：身體髮膚就是父母身體的一部分。一旦輕毀，並非你個人受傷，而是傷及你的父母。

華夏文明的基石就是孝道，這是遠古時代為了維護族群秩序而留下的烙印。只要傷及父母，這仇恨就是不共戴天之仇。

理論如此。

實際上，文化層次低的普羅大眾並不知道有如此之深的聯絡，他們更多的是出於民俗和習慣，從而堅持戴發。一旦進入周圍人都是短髮的環境，出於從眾心理也會一樣跟著斷髮。這世上為了吃一口飯而剃髮出家的人不知凡幾，由此可知剃髮並非絕對不能被人接受。

朱慈烺沒有用權力手段推行剃髮，但是收到的效果卻出乎他的意料之外。如果將士們對於短髮沒有太大的排斥，為什麼江南百姓為了保全頭髮付出了那麼深重的代價？

深入思考之後，朱慈烺得出結論：窮人剃髮是為了吃飯，而且必然是出於自願。換做有飯吃、或是剃了發也沒飯吃的情況，當然不會有人願意“自殘”。如果是以屠刀強迫他們剃髮，這其中又有“刑罰”的意味，更沒人肯剃髮。

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