如果按照針對的信眾不同分類，道教有宮廷道教與民俗道教之分。前者重威儀，後者近似巫。正一道在這兩面都有涉獵，可以算是壟斷了高低端市場。然而帶來的後果卻是教職人員良莠不齊，許多人出家當道士純粹是混口飯吃，而觀廟收徒收弟子，也是衝著充場面而去。

故而明代以後，正一幾乎沒有出過高道，即便是嘉靖帝痴迷煉丹，也沒捧出真正有修為有德行的大宗師。

反觀全真，注重個人修養和內煉，採取精英傳承模式，在選擇弟子的問題上十分慎重，同時也竭心盡力地進行培養，故而人數不多，卻是高道迭出，影響極大。

尤其是在五六代人之後，有了厚積薄發的基礎，全真教徹底超越了正一，成為道教主流。昆陽子王常月在出山授戒、整頓教風之後，全真七派中只有龍門有戒律，所以受戒弟子必然皈依龍門，在某種角度而言統一了全真，造就了龍門、臨濟半天下的盛況。

朱慈烺對於道教史並不瞭解，甚至不知道王常月其人，但是與郭靜中交流之後，卻覺得全真比正一更適合統治者調劑社會矛盾，安撫人心。

現在大明的自然科學逐漸形成體系，質疑之風很快就會隨著科學的發展而蔓延到各個角落。那時候符咒的靈驗度、丹藥的合理性，都會受到衝擊。

人人往往會因為一個可疑點而否定全部，所以正一的未來並不明朗。而全真重點在於哲學思辨和宗教體驗，就算人類科學再高速發展五百年，也不可能對這方面進行衝擊。實際上等量子力學誕生之後，道家的宇宙觀反而得到了支援。

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