二十四年前的夏天，湯若望第一次踏上大明帝國的領土——蠔鏡【澳門】。

那時候，他剛經過了長達一年多的遠航，一下船就脫下了僧袍，住進了中式房子，開始研究東方哲學和儒家經義。

那時候，利瑪竇已經逝世，而且葬在了中國。

利瑪竇的繼任者以及一群狂熱的天主教徒認為利瑪竇的“合儒”策略是對天主教的背叛，嚴禁教徒祭祖祭孔，引發了著名的南京教案，使得天主教在中國大陸失去了立足之地，同時也破壞了明國士子對利瑪竇的好感和友誼。

湯若望就是在這種情況下進入大明，依靠西方的科學技術獲取了朝野的信任，在徐光啟的幫助下進入欽天監。崇禎九年的時候，湯若望奉命鑄炮，兩年內鑄成二十門，同時翻譯了大量西方實用科技。

因為湯若望的功績，崇禎十一年的時候，皇帝陛下欽賜“欽褒天學”四字，制匾分送各地天主堂懸掛。

現如今，他參與編修的《崇禎曆書》已經進入了尾聲。新的歷書採用了東西合璧的制定方式，遠勝以前的傳統曆書。

在這個關節點上，湯若望並不好奇皇帝陛下會召見他。但他萬萬想不明白，為什麼來宣旨的太監用的是“太子殿下令旨。”他很希望能夠見一見那位有神童之稱，同時對科學十分有見地的皇太子，但是欽天監官員的身份使得他不能如願以償。

大明太子在理論上可以召見所有的官員，同時頒發自己的“令旨”。然而出於皇權的獨一無二，和對君父的敬畏，明中葉之後的太子很少使用這種權利。當然，這和嘉靖、萬曆兩朝太子的倒黴遭遇也有很大關係。

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