雅加達城內土著暴動發生得突然，平息得也很快，大約在夜晚酉時左右，城內的戰火大致就已經平息了，只有一些小巷弄和房舍內還有零星的反抗。雖然在城外依舊聚集了不少湧過來支援的當地土著部落，一眼望過去密密麻麻，至少近萬。可這些土著人的武器絕大多數都是土質的火槍和土炮，自然無法和城內的華商們從西方商行購買的武器以及洋人架在城牆上的火炮相提並論。土著們數小時的連番攻城就連城門都沒攻破，只在城外的牆腳下丟下了一堆的屍體，從屍體上冒出的鮮血也逐漸形成了一圈血色的護城河。

人數遠少於當地土著的華商，之所以能夠如此快的平息暴亂，修行者起到的作用可謂是舉足輕重。關破命毫無顧忌的對那些世俗人施展法術，大範圍的殺傷城內土著的主力，關正則利用自己的優勢有目的的擊殺那些戰鬥群的首領，令敵方迅速崩潰。他們這對爺孫的作用在華商眼中是最大的，且不說華商和當地土著在雅加達碼頭上至關重要的一戰，就連之後的商鋪區攻防戰等險要戰鬥中，也是他們二人打破僵局的。以至於在戰鬥結束後，當地的華商都將他二人當作了下凡的神仙，更有甚者認為他們是關帝聖君的後人，於是便尊稱關破命為天尊，關正為仙君，並要為二人立廟建祠。

相比起關家爺孫二人，靈教教主羅玄就顯得更為實際且圓滑。他本人沒有直接出手，而是讓及時感到的周邊教中信徒和法師們有針對性的救援那些困在城區中心的知名華商。這些華商在當地都是名門望族，身份極高，能夠直接或者間接影響東南亞各個層面的人。當他們被一一護送到安全的地方，知道了救他們的人是誰後，便紛紛表示願意支援羅玄傳教，並有一部分家族身份極高的老人也轉而信仰靈教。可以預見之後的幾年內，靈教的勢力將會在東南亞地區成倍的擴張，最終成為一個在東南亞舉足輕重的宗教教派。從某方面來說，或許羅玄的靈教才是這次暴動的事件的最大受益者。

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