嚴禮強見高巖竟然主動跟於立飛說話，很是詫異。他跟高巖認識好多年了，可就算是這樣，每次他跟高巖在一起，也不會有什麼交流。剛才他之所以會把於立飛喊來，就是覺得陪著高巖，實在無趣。可讓他不看著高巖做事，心裡又像貓抓了似的。

“羅漢床的形制比較多，但基本形制都是三面圍子，一面衝前。有人認為羅漢床是從彌勒榻轉換而來，不知道高先生認為有根據嗎？”於立飛恭敬的問。

“羅漢床名稱俚俗，至今尚無令人信服的解釋，推測與明人所稱彌勒榻有關。彌勒榻是大型坐具，短不能臥；而羅漢床也是坐的功能大於臥的功能。古人隋唐以前的生活習俗是席地坐，雖宋以後演變為垂足坐，但盤腿打坐的習慣一直保留著。彌勒榻，羅漢床都是為適應國人舊俗而保留的傢俱品種。另外還有一種說法，羅漢床是原來漢榻演變。”高巖說道。

“強哥，看到沒有，高先生不愧是專家。高先生，你再跟我們普及一下床的知識吧？”於立飛微笑著說。

“古代中國睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和羅漢床用於小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用於大睡，不能用來待客。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高級別一直在床或上炕上。

榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。明代以降，特別是在清代，這種禮儀已成定式。因此羅漢床由樸素向華麗發展，逐步強調自身的裝飾，三屏風式羅漢床即為一例。

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