“無”在很多宗教之中都有代表，佛教之中“無”的解釋可以從“離有情義”、“依他起義”、“無動作義”來說明其中的道理，也叫“無我”。“有情”在梵語之中叫sat-ta，既人和一切有情感的生物都叫有情，無也是種種物質和精神要素的聚合體。如果要從佛教之中探尋詳細解釋，單是表述就需要花很長的時間，可以簡單稱為無從有情生，有情並不是固定的單一獨立體，而是種種要素的聚合體，而任何要素又是剎那依緣而生滅著的，所以找不到一個固定的獨立的“有情”來支配身心，也就是找不到“我”的存在。

平日內很多人愛說的所謂“色即是空，空即是色”其實也是無的一種表解。

在基督教《舊約》創世記中神創造天地造人之前，地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈執行在水面上。神說：“要有光”，就有了光，神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

至此也可以看出，在存在天地之前一切都只是“無”，而舊約之中寫到“神的靈執行在水面上”，這裡的神是不存在實體，但又存在靈，也是無的一種代表。

這些是吳天祿個人的理解，說完他又道：“在《新約》馬太福音中寫到瑪利亞受聖靈感動懷孕，耶穌基督降生前，母親瑪利亞已經許配給了亞瑟，還沒有迎娶，瑪利亞就從聖靈懷了孕，她丈夫亞瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了，正在思考這事的時候，主的使者託夢而來，說你不要休你的妻子，應該迎娶他，他懷孕是從聖靈而來，他將要生下一個兒子，叫耶穌……”說完吳天祿苦笑道，“我感覺我的人生像是一個劇本，也像是新約中所記載的事情，何柏谷與我母親在一起，但後來又嫁給了胡萬欽，當然，我並不是會荒謬到將這些事與神相提並論，我僅僅想說明的是‘無’與我們的聯絡，而且所有的東西都是定死的。”

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